دار الهلالى
مرحبا بكم فى دار الهلالى
تسعدنا زيارتكم برجاء التسجيل أوالدخول
إذا واجهتك مشكله فى التسجيل حاو فى وقت لاحق وسوف نقوم بتنشيط عضويتك بدون الذهاب الى بريد إلكترونى

دار الهلالى

فك السحر, الرقيه الشرعيه؛ علاج؛ السحر ؛المعالج الروحانى ؛ حرق؛ الجن ؛عالم ؛الجن ؛نقط ؛ضعف؛ الجن؛اسرار؛عالم؛ الجن؛فك؛الربط؛طرد؛الجن؛والشياطين؛من؛المنزل؛والجسد؛تحصينات؛عشق الجن ؛أيات؛تعذيب؛الجن؛عفريت؛تعليم؛الروحانيات؛سحر؛القرين؛سحر؛ال
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المعالج الروحانى
علاج وفك السحر علاج عشق الجن العلاجات الروحانيه والعلاج بالحجامه حرق الجن أو الشياطين الفاسدين بأذن الله تعالى إن لزم الامر
المواضيع الأخيرة
» Hot choclate
السبت نوفمبر 02, 2013 8:55 am من طرف Taymora

» ممكن تشوف و تحكم
السبت أكتوبر 26, 2013 6:45 pm من طرف Taymora

» الشاى العدنى الخلطة المميزة الجاهزة سريعة التحضير
الأربعاء أكتوبر 09, 2013 11:12 am من طرف Taymora

» أكبر وأضخم منتج موجود الان بالسعودية أسال عنه الان
الثلاثاء يوليو 30, 2013 12:05 pm من طرف Taymora

» الان حصريا مهرجان مدينة الاحساء مجانا
الجمعة يوليو 05, 2013 2:20 pm من طرف Taymora

» أنتظروناقريبا
الجمعة مارس 15, 2013 9:45 pm من طرف Admin

» حكم المدير
الجمعة مارس 15, 2013 9:13 pm من طرف Admin

» تجارب شخصيه بسيطه
الجمعة مارس 15, 2013 6:47 pm من طرف راندا

» طريقه حرق الجن والشياطين حسب النوع واللون
الجمعة مارس 15, 2013 5:29 pm من طرف راندا


شاطر | 
 

 6 - تحريم الدبر :

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin


عدد المساهمات : 64
تاريخ التسجيل : 04/06/2012
العمر : 29
الموقع : http://alhlale.lolbb.com/

مُساهمةموضوع: 6 - تحريم الدبر :    الأحد مارس 10, 2013 4:21 pm

6 - تحريم الدبر :
ويحرم عليه أن يأتيها في دبرها لمفهوم الآية السابقة : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
( 1 ) أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي والواحدي في " الأسباب " والخطابي في " غريب الحديث " وسنده حسن وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي وله عند الطبراني طريق آخر مختصر
وله شاهد من حديث ابن عمر نحوه . أخرجه النسائي في " العشرة " بسند صحيح ثم روى هو والقاسم السرقسطي في " الغريب " وغيرهما عن سعيد بن يسار قال : قلت لابن عمر : إنا نشتري الجواري فنحمض لهن قال : وما التحميض ؟ قلت : نأتيهن في أدبارهن قال : أف أو يفعل ذلك مسلم ؟
قلت : وسنده صحيح وهو نص صريح من ابن عمر في إنكاره أشد الإنكار إتيان النساء في الدبر فما أورده السيوطي في " أسباب النزول " وغيره في غيره مما ينافي هذا النص خطأ عليه قطعا فلا يلتفت إليه والأحاديث المتقدمة وفيه أحاديث أخرى :
الأول : عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
( لما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون ( 1 ) يجبون ( 2 ) وكانت الأنصار لا تجبي فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) وقال : لا إلا في صمام ( 3 ) واحد ( 4 )
( 1 ) يعني نساء المهاجرين والأنصار
( 2 ) من التجبية وهو الانكباب على الأرض وفي القاموس :
" جبى تجبية وضع يديه على ركبتيه وانكب على وجهه "
( 3 ) أي : مسلك واحد وفي " النهاية " :
" الصمام : ما تسد به الفرجة فسمي الفرج به "
( 4 ) أخرجه أحمد والسياق له والترمذي وصححه وأبو يعلى وابن أبي حاتم في " تفسيره " والبيهقي وإسناده صحيح على شرط مسلم
الثاني : عن ابن عباس رضي الله عنه قال :
( جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت . قال : وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ( 1 ) فلم يرد عليه شيئا فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم يقول : أقبل وأدبر واتقل الدبر والحيضة " ( 2 )
( 1 ) كنى برحله عن زوجته أراد بها غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجماع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها كنا عنه بتحويل رحله إما أن يريد به المنزل والمأوى وإما أن يريد به الرحل الذي تركب عليه الإبل وهو الكور . " نهاية "
( 2 ) رواه النسائي في " العشرة " والترمذي وابن أبي حاتم والطبراني والواحدي بسند حسن . وحسنه الترمذي
الثالث : عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه : ( أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن أو إتيان الرجل امرأته في دبرها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حلال . فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي فقال : كيف قلت ؟ في أي الخربتين أوفي الخرزتين أو في أي الخصفتين ( 1 ) ؟ أمن دبرها في قبلها ؟ فنعم أم من دبرها في دبرها ؟ فلا فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن " ( 2 )
( 1 ) يعني : في أي الثقبين والألفاظ الثلاثة بمعنى واحد كما في " النهاية "
( 2 ) رواه الشافعي وقواه وعنه البيهقي والدارمي والطحاوي والخطابي في " غريب الحديث " وسنده صحيح كما قال ابن الملقن في " الخلاصة " وعله عن دالنسائي في " العشرة " والطحاوي والبيهقي وابن عساكر طرق أخر أحدها جيد كما قال المنذري وصححه ابن حبان وابن حزم ووافقهما الحافظ في " الفتح
الرابع : [ لا ينظر الله إلى رجل يأتي امرأته في دبرها ] ( 1 )
الخامس : [ ملعون من يأتي النساء في محاشهن . يعني : أدبارهن . السادس : [ من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ] ( 3 )
( 1 ) أخرجه النسائي في " العشرة " والترمذي وابن حبانمن حديث ابن عباس وسنده حسن وحسنه الترمذي وصححه ابن راهويه كما في " مسائل المروزي " وله طريق آخر عند ابن الجارود بسند جيد وقواه ابن دقيق العيد والنسائي وابن عساكر وأحمد من حديث أبي هريرة
( 2 ) أخرجه ابن عدي من حديث عقبة بن عامر بسند حسن وهو من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به . أخرجه أبو داود وأحمد
( 3 ) أخرجه أصحاب " السنن " الأربعة إلا النسائي فرواه في " العشرة " والدارمي وأحمد واللفظ له والضياء في " المختارة " من حديث أبي أبي هريرة وسنده صحيح كما بينته في " نقد التاج "
وروى النسائي وابن بطة في " الإبانة " عن طاوس قال : سئل ابن عباس عن الذي يأتي امرأته في دبرها ؟ فقال : هذا يسألني عن الكفر ؟ وسنده صحيح وعن أبي هريرة نحوه بسند فيه ضعف وقال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " :
" قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبير "
قلت : فلا تغتر بعد هذا بقول الشيخ جمال الدين القاسمي في " تفسيره " :
" إنها ضعيفة " لأنها دعوى من غير مختص بهذا العلم أولا وخلاف ما يقتضيه البحث العلمي وشهادة الأئمة بصحة بعضها وحسن بعضها وجم الإمام الذهبي بالتحريم الذي اجتمعت عليه مفردات أحاديث الباب . وفي مقدمة المصححين الإمام إسحاق بن راهويه ثم تتابعت أقوال الأئمة من بعده من المتقدمين والمتأخرين كالترمذي وابن حبان وابن حزم والضياء والمنذري وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن حجر وغيرهم ممن ذكروا في غير هذا الموضع فانظر مثلا " الإرواء " ( 7 / 65 - 70 )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alhlale.lolbb.com
 
6 - تحريم الدبر :
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
دار الهلالى  :: منتدى دار الهلالى :: اداب الزفاف-
انتقل الى: